先生常提到要上观天，下观地，中观人，如许才略开眼看中医。而中医所谓的天人合一观、团体观、处境观，本来说白了都是这边面出来的。
为甚么要下观地？《*帝内经》说一个医师要也许上观天文、下观地舆、中观人事才略做好一个医师。咱们在上观天里提到诊疗心肺上焦病的思绪，从阴阳角度去察看。接下来咱们谈一下下观地，俗语说，日月信天，江河丽地。观天你观的此日月，是阴阳瓜代，也许观出阴阳之道；观地你观的是地脉崎岖，江河湖泊，你也许观出管道血脉经络的时髦，于是咱们经过下观地来明白形体管道方面的疾患。比方便秘、闭经、静脉曲张、月信量少、小便不利、输卵管淤塞、不孕不育，这些偏于底下管道不疏通的病象，均也许从下观地里获得很好的回答。比方百般暮年人习惯性便秘，咱们常会用到巴戟天、肉苁蓉、白术、当归与通肠六药，发掘结束不错。这是甚么事理呢？咱们看，管道要畅通，须完备哪些要素，就貌似这船要在江河里自如畅行，要完备哪些前提，前人把肠道里的东西比方成舟，即是教咱们要理解去察看船在江河里飞舞之象去诊疗便秘。那末船为甚么在江河里走不动了呢？有三大起因，一个是冬季江河结冰了，有水也动不了，就像中暮年人肠道有寒，结束肠爬动变慢，三五天不来大便都没感触，你用苦寒泻下药，越泻越寒凉，反而加剧秘结。肠道更不肯意动了，这时你要理解去复原他的肠道活动成效，而不是去攻他的便秘，这即是何故温脾汤、大*附仔细辛汤也许诊疗百般寒积便秘的事理，由于它加了附子这些加紧肠道爬动力的药，咱们称之为破冰。这些温药长于走，长于动，也许把呆滞之象破开，《*帝内经》提到血气遇寒则凝，得温则行，不光是血气，肠道里的促使力也是如许，越吃凉的它越谢绝易动，吃温的，像暮年人吃肉苁蓉、巴戟天这些温润补肾、加紧动力的药，把肠道秘结冰伏之象一暖开，这个叫做春阳融雪，果然阳动冰消。为甚么要放白术、当归，可能杏仁、火麻仁、郁李仁这些多脂的仁类药，以至玄参、麦冬、生地*这些增液之品，从来水结冰船动不了，江河没有水船也动不了，江河水少，不要说把船促使，就连废物都冲不走。于是诊疗思绪上，要理解去增液行舟。生计中清洗污垢用的是水，人体里巩固管道光滑之力用的是阴油，这即是何故吃这些多脂的仁类药润泽药，肠道会变得很滑利的事理。由于你直接添加了肠管的阴油。只温阳增液还下不来何如办？从来没有思索到第三方面，要通肠开闸放坝，比如河里的冰消融了，水也多了起来，但为甚么水还没有崎岖呢？从来中下游的堤坝把水给拦住了，这时研究第三步用肠六味的事理，直接去开闸放坝，通腑降浊，由于有前方两步，破冰和增水，这第三步开闸放坝才瓜熟蒂落。你要是冰未融，水未充，你再何如开闸放坝也放不出来水，这即是何故屡屡用泻药，肠津越泻要少，泻到肠道受寒都不能动了，便秘反而加剧。所谓的耐药并不是真耐药，而是形体成效受损了，运不动药了。于是从取象果然江河怎样行船的事理，就也许领会诊疗管道瘀堵的根基思绪，这时你再去看，诊疗闭经、静脉曲张、输卵管不通、不孕不育，以至痛经，何故要用温药合营润通之药，再合营浊下之药，其有用的事理都沟通，可是不同疾病拔取的药物稍有差别云尔。于是朱熹有首诗曰：中观人
《易经》说：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，因而始做八卦，以通神明之德，以类万物之情。”
从来《易经》即是如许上观天、下观地、中观人的，前人说医易同源，这同源同在何处，同的即是这类观象心思，都是从六合里察看出物理来使用于人事的。易理谨慎近取诸身、远取诸物，医理更谨慎观物取象、远观近择。
前方咱们提到观天观地这些远观的大心思，接下来中观人就也许讲一些近取诸物的生计小事，内里仍旧包含着医道的光彩，可是百姓日用而不知，比如人在空气中不识空气、鱼在水中不识水相同。
比方一个病人中脘停了良多痰浊，爱吸烟，通常咳痰打呼噜，因而有慢性腐化性胃炎、胃溃疡，以至胃痛，头晕，这该何如办呢？
怎样把胃里的痰浊清洗洁白，怎样复原胃的通降成效，咱们就直接取一个洗碗的象。你会发掘洗碗有好几种方法。由于碗上有油垢，这油垢就比如人体的痰浊，要刷洗下来，一个是用洗洁精，一个是用温开水，果然用温开水的办法更为陈腐果然。你看碗筷上良多油垢，你用凉水很难洗下来。放在温开水里，刷几下就洁白了，这些油垢遇温则化、遇寒则凝啊！
那末人体的痰湿呢？也是这个理，于是张仲景说“病痰饮者当以温药和之”。良多人第一次听这句话不太懂得，本来你只需换一个说法就立刻听懂了，并且终生难忘。那即是碗筷油垢多，只须要用开水一洗，油垢全化了，很轻易就洗濯洁白了。留着在碗筷上的油垢就像冻结在消化道三焦上的痰湿相同。
于是咱们罕用苓桂术甘汤，就茯苓、桂枝、白术、甘草四味药，痰阻中脘很快就消分散了，中脘痰浊一消失，上头咳痰少了，打呼噜也轻了，心慌心悸头晕景象也减弱了，从来这些表面病象都是痰湿在做祟，新经络